Über das "Ich kann nicht" hinauskommen
Von Pfr. Daniel McCaffrey, STD
Pfarrer Matthew Habiger, OSB, PhD
Wir reisen durch die gesamten Vereinigten Staaten von Amerika, um das Evangelium des Lebens zu verkünden, das sich auf Gottes Plan für die Liebe zwischen Eheleuten bezieht. Dieser Plan erfordert eine totale Selbsthingabe an den Ehepartner und die Annahme seiner totalen Selbsthingabe als Gegenleistung. Empfängnisverhütung macht eine solche bedingungslose Hingabe unmöglich. Natürliche Familienplanung fördert diese Werte und arbeitet mit ihnen zusammen.
Überall, wo wir hinkommen, fragen uns Ehepaare: "Warum sprechen unsere Priester das Thema Verhütung und Sterilisation nicht von der Kanzel aus an?" Da wir diese frustrierten Fragen schon oft gehört haben, halten wir es für an der Zeit, die acht wichtigsten Ausreden von Priestern und unsere Antworten darauf aufzulisten:
1) "Über Empfängnisverhütung und Sterilisation zu sprechen, würde die Kinder in der Gemeinde skandalisieren. Deshalb kann ich sie auf der Kanzel nicht ansprechen."
Aber Jesus hatte solche Vorbehalte nicht. Wenn er sich an große Menschenmengen wandte, sprach er über sexuelle Sünden. Denken Sie an die Bergpredigt (Mt 5,27). Die Kinder fühlen sich durch eine Lehre über Gottes Plan für die eheliche Liebe nicht beleidigt. Sie sind vielmehr die Opfer des Schweigens auf der Kanzel. Menschen werden verletzt, wenn es Verwirrung über richtig und falsch gibt, und heute herrscht große Verwirrung über das moralische Übel der Empfängnisverhütung und Sterilisation. Kinder verstehen die Sprache nicht, die wir verwenden, wenn wir über die Todesstrafe, Euthanasie oder Experimente an menschlichen Embryonen sprechen. Sie nehmen aus einer Predigt das, was sie brauchen. Wenn sie Fragen haben, können sie ihre Eltern um eine Erklärung bitten, die ihrem Verständnisniveau entspricht.
Wenn man sich weigert, wichtige moralische Fragen auf der Kanzel anzusprechen, macht man die ganze Gemeinde zu Kindern, die oft nicht wissen, dass Empfängnisverhütung und Sterilisation falsch sind, und die auch nicht verstehen, warum sie falsch sind. Wir haben heute viele Erwachsene, die in der Entwicklung ihres Gewissens sehr unreif sind.
2) "Es ist in Ordnung, über diese Themen in den RCIA- und Ehevorbereitungskursen zu sprechen und im Vorraum Broschüren zu diesen Themen auszulegen, aber nicht auf der Kanzel".
Aber dieser Ansatz geht an der Sache vorbei. "Angesichts einer so ernsten Situation müssen wir mehr denn je den Mut haben, der Wahrheit ins Auge zu sehen und die Dinge beim Namen zu nennen, ohne bequeme Kompromisse einzugehen oder der Versuchung der Selbsttäuschung zu erliegen". (Evangelium Vitae 58). Wichtige Themen können nicht von der Kanzel zensiert werden. Wenn eine Botschaft nicht von der Kanzel kommt, findet sie nicht statt. Unter Katholiken herrscht große Unkenntnis über die Moral der Empfängnisverhütung und Sterilisation. Nur sehr wenige verstehen, warum diese Entscheidungen und Handlungen unmoralisch sind. Viele denken, dass ein Thema, das nicht auf der Kanzel behandelt wird, wo es von allen gehört wird, nicht wichtig ist und ignoriert werden kann. RCIA-Kurse, Ehevorbereitungskurse und der Broschürenständer sind gute Möglichkeiten, die Lehre von der Kanzel zu ergänzen, können sie aber niemals ersetzen.
3) "Diese Themen sind umstritten. Sie werden zu Streit und Zwietracht führen."
Das bedeutet aber, dass der Priester als moralischer Wegweiser nicht in der Lage ist, dort moralische Orientierung zu geben, wo sie am nötigsten ist. Wenn die Menschen ein Thema, wie z. B. die Sklaverei, bereits verstehen und es nicht anfechten, dann ist es nicht nötig, es von der Kanzel aus anzusprechen. Wenn aber viele Menschen gegen das 5. und 6. Gebot verstoßen, ohne es zu wissen, und nicht verstehen können, warum diese Handlungen sündhaft sind, dann müssen wir Priester das Thema ansprechen. Sie nicht anzusprechen, ist eine verwerfliche Nachlässigkeit von unserer Seite. Wir müssen das Gewissen informieren, indem wir die moralische Wahrheit darlegen. Unser Ansatz ist derjenige Jesu: Wir sprechen die Wahrheit in Liebe, mit Überzeugung und Unverblümtheit. Wenn wir zulassen, dass das Evangelium zum Schweigen gebracht wird, weil wir uns weigern, Kritik von denen anzunehmen, die die Werte des Evangeliums ablehnen, dann versagen wir in unserem Priesteramt. Es ist nicht unser Evangelium. Es steht uns nicht frei zu entscheiden, welche Teile des Evangeliums zu hart sind, um sie zu akzeptieren, und daher ignoriert werden können. Empfängnisverhütung und Sterilisation sind ernste Angelegenheiten, die unseren Ehen, unseren Familien und unseren jungen Menschen großen Schaden zufügen.
4) "Die Einnahmen werden zurückgehen."
Das Leitprinzip muss sein, dass wir die Kanzel nicht dem Dollarzeichen überlassen. "Möge euer Geld mit euch untergehen ..." (Apostelgeschichte 8,20). Die Kollekte könnte vorübergehend zurückgehen. Aber darüber hinaus müssen wir Mitglieder des Klerus die Kriterien antizipieren, die unser Herr anwenden wird, um unsere seelsorgerliche Betreuung der uns anvertrauten Herde zu bewerten. Das Hauptkriterium wird nicht lauten: "Habt ihr alle Rechnungen bezahlt und einen reibungslosen Ablauf gehabt? Vielmehr wird es heißen: "Hast du mein Volk in die Erkenntnis meiner Wege, meines Evangeliums und in die Liebe zur Herrlichkeit der Wahrheit geführt?" Das Bezahlen von Rechnungen steht nicht ganz oben auf der Liste des pastoralen Erfolgs. Die Qualitäten eines CEO sind nicht die eines Priesters. Das Wesentliche ist, die Menschen zur Person, zum Herzen und zum Geist des Herrn zu führen. Gott verlangt von uns keinen Erfolg in Bezug auf die Reaktion der Menschen auf eine gute moralische Lehre. Er verlangt von uns, dass wir die Werte, die mit unserer Würde als Menschen in Einklang stehen, treu vertreten und lehren. Gottes Plan für die menschliche Sexualität, die Ehe und die Familie ist ein wesentlicher Bestandteil des Evangeliums vom Leben in diesen Zeiten.
Priester, die konsequent die Werte von Humanae Vitae, Familiaris Consortio und Evangelium Vitae vertreten haben, werden Ihnen sagen, dass ihre Kollekten nicht zusammengebrochen sind. Stattdessen hat die Pfarrei gelernt, was Großzügigkeit bedeutet, und das spiegelt sich in den Spenden der Pfarrei sowie in der freiwilligen Mitarbeit in verschiedenen Gemeindeorganisationen wider. Paare, die NFP praktizieren, sind sehr oft die großzügigsten Freiwilligen in der Pfarrei. Paare, die offen für das Leben sind, sind auch offen dafür, ihre Kinder dem Priestertum und dem Ordensleben zu schenken. Wenn sie in der Kultur der Empfängnisverhütung gefangen sind, werden sie wahrscheinlich nicht großzügig gegenüber Gott sein und seine Einladung an ihre Söhne und Töchter annehmen.
5) "Die Leute werden in eine andere Kirche gehen, weil sie das nicht hören wollen".
Leider ist nicht jede Kirchengemeinde auf der gleichen Seite, wenn es um Fragen der Sexualität, der Ehe und der Familie geht. Einige Kirchengemeinden ignorieren einfach alles, was politisch unkorrekt ist. Sie lassen zu, dass abweichende Elemente innerhalb der Gemeinde bestimmen, welche Teile des Evangeliums dort verkündet werden können. Das wiederum bedeutet, dass Kräfte innerhalb der säkularen Gesellschaft einen Einfluss auf einige Gemeindemitglieder ausüben, die diesen Einfluss auf die gesamte Gemeinde ausüben. Anstatt gegenkulturell zu sein, wird eine solche Pfarrei zu einem bloßen Spiegelbild der säkularen Kultur.
Aber dies ist das Land der Freien und die Heimat der Tapferen. Was sollte einen Geistlichen daran hindern, Gottes schönen Plan für die menschliche Liebe, das Leben, die Ehe und die Familie zu verkünden? Wir müssen uns nicht um diejenigen sorgen, die die Wahrheit ablehnen und weggehen könnten. Unser Herr hat seine Lehre über die Eucharistie nicht geändert, als viele in seiner Zuhörerschaft diese Aussage als hart empfanden und weggingen. Er respektierte ihre Freiheit und ließ sie gehen. Aber sie mussten auch seine Freiheit und seine Verantwortung respektieren, die Botschaft zu verkünden, die der Vater ihm gegeben hat und die für das Leben der Welt bestimmt ist. Wenn alle Geistlichen klar und deutlich gute moralische Prinzipien lehren würden, dann würden unsere Leute nicht nach dem Prediger suchen, der ihnen in den Ohren liegt.
6) "Wenn der Bischof darüber spricht, fange ich an, darüber zu sprechen".
Man kann verstehen, dass ein Priester oder Diakon zögert, die Initiative zu ergreifen und Werte zu vermitteln, die seit 1968 weitgehend ignoriert wurden. Wir haben das Recht, von unseren geistlichen Vätern, den Bischöfen, zu erwarten, dass sie bei der Behandlung dieser ernsten Themen mit gutem Beispiel vorangehen. Dies ist ihre Pflicht als moralische Führer und geistliche Leiter einer Diözese. Sie sollen der gute Hirte für die gesamte Diözese sein. Doch was geschieht, wenn sie sich nicht äußern? Ist es gerechtfertigt, wenn der Pfarrer schweigt? Wenn wir Priester sterben, wird der Herr nicht fragen: "Was hat der Bischof getan?" Er wird fragen: "Was hast du getan? Du bist der Seelsorger deines Volkes."
Unser Priestertum kommt vom Herrn, nicht von einem anderen Menschen. Unsere Verpflichtungen gehen an den Herrn, bevor sie an einen seiner menschlichen Vertreter gehen. Gott macht uns verantwortlich für unser Tun, für unsere Entscheidungen und Handlungen und dafür, dass wir die Verantwortung für uns und unser Volk übernehmen. Wahre Führung bedeutet, dass wir uns um die wirklichen Bedürfnisse unserer Zeit kümmern, unabhängig davon, was andere nicht tun. Verwerfliche Nachlässigkeit rechtfertigt keine andere verwerfliche Nachlässigkeit. In einer Diözese, in der der Bischof diese Fragen nicht anspricht, sollte man vielleicht dafür sorgen, dass viele Geistliche ihm versichern, dass sie seine öffentliche Belehrung unterstützen werden. Vielleicht ist der Bischof besorgt, dass sich sein Klerus öffentlich weigern wird, wenn er in diesen Fragen die Initiative ergreift, wie es bei der ersten Verkündigung von Humanae Vitae geschah. Jeder bewundert die Führung, aber woher soll die Führung kommen? Wir denken, dass der liebe Gott von uns allen erwartet, dass wir geistliche und moralische Führer sind.
7) "Ich bin nicht darauf vorbereitet, über diese Themen zu sprechen, weil ich im Seminar nicht dafür ausgebildet wurde."
Wir stellen fest, dass viele Geistliche auf die Behandlung dieser Themen nicht vorbereitet sind. Sie haben ihre Lektüre und persönliche Weiterbildung in den Bereichen menschliche Sexualität, Keuschheit und Ehe nicht auf dem Laufenden gehalten. Aber das ist keine akzeptable Entschuldigung. Welcher andere Beruf wäre entschuldigt, wenn er sich nicht beruflich weiterbildet und sich über die aktuellen Entwicklungen in seinem Beruf auf dem Laufenden hält? Wenn Ärzte sich nicht auf dem Laufenden halten würden, würden sie ihre Approbation verlieren. Kann es bei den Geistlichen anders sein?
Es gibt heute ausgezeichnete Materialien, die uns helfen, die Schönheit von Gottes Plan für die menschliche Liebe und insbesondere die eheliche Liebe zu verstehen. Es gibt die Theologie des Leibes von Papst Johannes Paul II; es gibt den christlichen Personalismus. Es gibt die Schriften von zuverlässigen Moraltheologen. Es gibt die Schriften, CDs und Videokassetten von Dr. Janet Smith. Es gibt die Zeugnisse von Tausenden von Ehepaaren, die den Segen entdeckt haben, den diese Werte in ihre Ehen und Familien gebracht haben. Zwei leicht zugängliche Quellen für Materialien über natürliche Familienplanung und die Schäden von Verhütung und Sterilisation sind One More Soul (www.omsoul.com) und die Couple to Couple League International (www.ccli.org). CCL bietet zweimal im Jahr dreitägige Konferenzen für Geistliche in Covington, Kentucky, an. NFP Outreach (www.nfpoutreach.org) hilft bei der Planung und Durchführung von Pfarrerkonferenzen für ganze Diözesen zum Thema "How to Present the Values of NFP From the Pulpit". Es gibt viele gute katholische Ärzte, die bereit sind, ihr Fachwissen in diese Konferenzen einzubringen. Und es gibt Hunderte von Ehepaaren, die bereit sind, über die Werte der NFP in ihren Ehen Zeugnis abzulegen.
Unwissenheit war noch nie eine gute Ausrede, um Vernachlässigung zu rechtfertigen. Und das gilt auch heute nicht für Bereiche, die für gute Ehen und glückliche Familien so wichtig sind.
8) "Die jüngsten Sexskandale im Klerus machen es mir unmöglich, heute über Sex zu sprechen. Ich habe keine Glaubwürdigkeit."
Das ist genau die Absicht einiger Kräfte in der säkularen Gesellschaft, die den Kanzeln in Fragen der Sexualmoral einen Maulkorb verpassen wollen. Sie wollen nicht, dass wir über Gottes Plan für die menschliche Sexualität lehren. Aber ein moralisches Vakuum gibt es nicht. Wenn keine gute Moral gelehrt wird, dann werden andere Varianten der Sexualideologie gelehrt. Wir sehen das heute an dem Drängen auf die Akzeptanz von Ehen mit nur einem Geschlecht, an Safer Sex für unsere jungen Leute und an der Verharmlosung von festen Beziehungen.
Die Sexskandale im Klerus erfordern eine stärkere, nicht weniger starke Betonung der Sexualmoral. Hätte es in der Vergangenheit von der Kanzel aus mehr Klarheit in diesen Fragen gegeben, dann würde jeder die Normen kennen, die für alle gelten, und uns wäre viel Leid erspart geblieben. Unsere jungen Menschen wären nicht zu Opfern geworden. Die Diözesen wären nicht in Gefahr, bankrott zu gehen. Die Achtung vor dem Klerus wäre nicht auf einem historischen Tiefstand. Die Bischöfe würden nicht für ihre mangelnde Aufsichtspflicht gerügt. Skandale brechen aus, wenn von der Kanzel keine klare moralische Lehre ausgeht. Unsere Zeit verlangt mehr, nicht weniger, moralische Lehre von der Kanzel.
Sowohl der Klerus als auch die Laien müssen mit ihrem Verhalten aufräumen. Der Missbrauch junger Menschen durch 4 % des Klerus in den Vereinigten Staaten ist in der Tat ein Skandal. Der Missbrauch der Sexualität durch 80 % der katholischen Paare, die Geburtenkontrolle anwenden oder sterilisiert sind, ist ebenfalls ein großer Skandal. Bevor die eine Gruppe die andere mit Steinen bewerfen kann, muss sie zuerst ihr eigenes Verhalten in Ordnung bringen. Gott züchtigt sein Volk wegen Verstößen gegen seinen Sexualkodex. Er züchtigt den Klerus, indem er nicht für Berufungen zum Ordensleben und zum Priestertum sorgt. Er züchtigt die Laien durch schwache Ehen, eine Scheidungsrate von 50 %, viel Unglück und Kinder, die die Last des Egoismus ihrer Eltern tragen. Daher müssen sowohl der Klerus als auch die Laien den anderen in die Pflicht nehmen. Wir prügeln nicht aufeinander ein, sondern wir stellen uns gemeinsam der Wahrheit.
Die Verantwortung des Klerus und der Ordensleute besteht darin, das Glaubensgut, wie es von den Aposteln gepredigt wurde, weiterzugeben, wozu auch die Vermittlung moralischer Wahrheiten gehört. Dazu gehört auch, zu erklären, warum Gottes Plan so gut für uns ist und es verdient, dass wir uns bemühen, ihn zu befolgen. Die Verantwortung der Laien besteht darin, gute moralische Grundsätze in ihr Leben und Handeln zu integrieren. Dann sollen sie diese Werte in die Gesellschaft hineintragen und dazu beitragen, die Kultur mit diesen Werten des Evangeliums zu gestalten. Dies ist ein Teil der Neuevangelisierung.
Zum Schluss
Vielleicht könnte man sagen, dass die Empfängnisverhütung auch für uns Priester heute gilt. Wir sind vielleicht bereit, über die liebespendenden Dimensionen des Evangeliums zu sprechen, aber wir sind nicht bereit, die lebenspendenden Dimensionen anzusprechen. Wir wissen jedoch, dass Liebe ohne Leben unfruchtbar ist. Und wir wissen, dass wahre Liebe sich in unserer Bereitschaft zeigt, ganz "für" unsere Mitmenschen da zu sein, was auch bedeuten kann, gelegentlich Ablehnung und Kritik zu ertragen. Das Evangelium ist ein Evangelium des Lebens, aber auch der Liebe. Weil er uns liebt, war Jesus bereit, sein Leben für uns hinzugeben, damit wir das Leben in Fülle haben können. Sind wir Priester also nicht dazu berufen, in einer Zeit, die von einer Kultur des Todes geprägt ist, das Leben und mehr Leben in unserem Volk zu fördern? Wir sollten das Evangelium nicht seiner lebensspendenden Dimension berauben.
Wir Priester mögen denken, dass es für unser Volk schwierig sein wird, auf Empfängnisverhütung zu verzichten und die reine eheliche Liebe anzunehmen. Aber wird es nicht auch für uns schwierig sein, unsere empfängnisverhütende Einstellung zum Evangelium aufzugeben? Mit der Gnade Gottes und der Bereitschaft zur Umkehr ist all dies möglich.
Es gibt heute keine Gründe, die ein fortgesetztes Schweigen auf der Kanzel zu Fragen der Sexualmoral, insbesondere in den Bereichen Empfängnisverhütung und Sterilisation, rechtfertigen würden. Machen Sie sich auf die Suche nach gutem Material zum Lesen und Nachdenken. Integrieren Sie diese Werte in Ihre eigene Spiritualität, und dann werden Sie Ihre eigene Art und Weise entwickeln, sie in Ihrer Predigt und moralischen Beratung zu artikulieren.