Der Schaden, den abweichende Theologen anrichten

P. Matthew Habiger OSB PhD

3. April 2018

Gliederung:

• Der Plan Jesu für Moral und menschliches Wohlergehen muss erklärt und verteidigt werden. Humanae Vitae ist ein gutes Beispiel dafür.
• Was motiviert abweichende Theologen?
• Folgen des Dissenses in Kirche und Gesellschaft
• Abhilfemaßnahmen

Der 50. Jahrestag von Humanae Vitae ist ein guter Zeitpunkt, um zu überprüfen, was der Widerstand gegen die kirchliche Lehre bewirkt hat.

Ich wurde einen Monat vor der Verkündung von HV geweiht.  Diese Enzyklika hat in meinem Priesteramt eine sehr wichtige Rolle gespielt.  Ich habe einen Großteil meiner Zeit damit verbracht, diese Enzyklika zu verteidigen und zu fördern.

Im Jahr 1980 begann ich mein Doktoratsstudium der Moraltheologie an der Catholic University of America.  Pater Charles Curran erfreute sich immer noch großer Beliebtheit, da er von den Medien als "herausragender und angesehener" Theologe bezeichnet wurde.  In der theologischen Fakultät war er unter den Doktoranden eindeutig die bevorzugte Persönlichkeit.

Mein erster Wohnsitz war das Studienhaus der Redemptoristen, wo Pater F. X. Murphy Rektor war.  Das ist derselbe wie Xavier Rynne, der Pseudo-Name, mit dem er alle Berichte über das Zweite Vatikanische Konzil unterzeichnete und im New Yorker Magazine veröffentlichte.  In diesen Berichten wurde das alte Stereotyp des guten Progressiven und des schlechten Traditionalisten verwendet, um das Konzil zu erklären, was die heute noch vorherrschende Mehrheitsmeinung prägte.

Durch diese beiden sehr charmanten und sympathischen Iren lernte ich viele andere aus dem Lager derjenigen kennen, die Humanae Vitae ablehnten.  Es war eine Ausbildung, die ich an der führenden katholischen Universität des Landes nicht erwartet hatte.  Ich hatte einen Platz in der ersten Reihe in der Welt des theologischen Dissenses.  Und es war nicht immer ein schönes Bild.

Gott hat einen bestimmten Plan für die menschliche Rasse.

Als er unsere ersten Eltern, Adam und Eva, erschuf, gab er ihnen eine menschliche Natur, die bestimmte Eigenschaften und Merkmale hat.   Gott gab uns unsere Intelligenz, unseren freien Willen und unsere Freiheit.  Er machte uns zu Mann und Frau, fruchtbar und sexuell.  Dann trat er zurück und ließ uns frei.  Unsere Aufgabe ist es, zu lernen, wie wir unsere Freiheit gut nutzen können.

Ein herausragender Teil unserer menschlichen Natur ist unsere Sexualität, unser Sexualtrieb.  In der Pubertät erwacht unsere Sexualität, und dann haben wir die Aufgabe, diesen sehr starken Impulsen eine gute Richtung zu geben.  Entweder wir geben ihnen eine Richtung vor, oder sie geben uns eine Richtung vor.  Gottes Plan für den Sex lautet: "Spart euch den Sex für die Ehe auf".  Dies erfordert völlige Enthaltsamkeit vor der Ehe und absolute Treue in der Ehe.  Es verlangt auch einen tiefen Respekt vor unserer Fruchtbarkeit, denn Gott möchte, dass wir mit ihm zusammen Leben an einen anderen Menschen weitergeben, der für immer existieren wird.

Doch hier liegt das Problem.  Wie sollen wir die Empfängnis regulieren?  Wie sollen wir die Schwangerschaften aufteilen?  Vor der Ehe bedeutet Keuschheit, keinen Sex zu haben.  Nach der Ehe bedeutet Keuschheit, dass wir uns niemals gegen die Güte unserer Fruchtbarkeit wenden, indem wir zum Beispiel verhüten oder sterilisieren.  Formen der Empfängnisverhütung gibt es schon seit Jahrhunderten.  Die moderne Wissenschaft hat diese Hindernisse für die Empfängnis einfach perfektioniert. (Was ein weiteres Beispiel dafür ist, dass nicht alles, was die Wissenschaft uns gibt, gut oder nützlich ist.)  Als 1960 die "Pille danach" entwickelt wurde, stellte sich die Frage, ob sie moralisch vertretbar sei, da es sich nicht um ein physisches Hindernis für die Empfängnis handelt.  Dies löste eine große Diskussion unter Katholiken und anderen aus.

Moralische Fragen finden sehr schnell ihren Weg in die säkulare Presse.  Diejenigen, die für die moralische Güte der Pille eintraten, bekamen in den säkularen Medien viel Platz.  Diejenigen, die die konsequente Lehre der Kirche über die Unmoral der Empfängnisverhütung vertraten, wurden dagegen ausgegrenzt und gemieden.

Am 25. Juli 1968 wurde Humanae Vitae der Weltöffentlichkeit vorgestellt.  Diejenigen, die sich für eine Änderung der kirchlichen Lehre einsetzten, waren entsetzt und erzürnt.  Die lehrende Kirche hörte nicht auf sie.  Das, was die abweichenden Theologen, Kleriker und Laien, den Menschen versprochen hatten, war nicht eingetreten.  Und dann kam der Dissens mit großem Getöse an die Öffentlichkeit.  Diejenigen, die die Enzyklika ablehnten, bekamen viel Aufmerksamkeit in der Presse und im Rundfunk.  Diejenigen, die versuchten, die Enzyklika zu verteidigen, waren in ihren Argumenten nicht sehr überzeugend und wurden weitgehend lächerlich gemacht.   Schließlich wurden die Menschen ermutigt, sich eine eigene Meinung zu bilden und entsprechend zu handeln.  So begann das Eindringen der sexuellen Revolution der 1960er Jahre in die katholische Kirche.

Was ist die Motivation der abweichenden Theologen?  Die Aufgabe der Theologen besteht darin, den Menschen ihrer Zeit und Kultur die kirchliche Lehre über Glauben und Moral zu erklären.  Ihre Aufgabe ist es nicht, die Glaubensartikel oder die Normen der Moral zu schaffen.  Diese werden allein von Gott bestimmt.  Die lehrende Kirche, das, was wir das Lehramt nennen, wurde von Jesus eingesetzt, um Gottes Plan für das Menschengeschlecht treu zu lehren und vor Irrtum zu bewahren.  Die Theologen haben die Aufgabe, diese Lehren zu prüfen, ihre Zusammenhänge aufzuzeigen, ihre Vernünftigkeit zu beweisen und dazu beizutragen, sie auf die heutige Zeit und Kultur zu beziehen.

Humanae Vitae ist ein Lehramt auf höchster Ebene, das sich mit der Moral aller Formen der Empfängnisverhütung befasst.  Die Ablehnung der Empfängnisverhütung als unmoralisch bedeutete die Ablehnung vieler Praktiken des Sexualverhaltens, die in der Gesellschaft weit verbreitet waren: vorehelicher Sex, Zusammenleben, Ehebruch, die Pille und Sterilisation.  Humanae Vitae berührte das Leben vieler Menschen, wo sie es spüren konnten.

Einige abweichende Theologen waren der Meinung, dass das Lehramt offener für die gelebte Erfahrung der Menschen sein sollte.  Das bedeutet, dass die Moraltheorie der Praxis der Mehrheit folgen sollte.  Aber Gott legt seine moralische Ordnung nicht nach demokratischen Verfahren fest.  Er nimmt keine Meinungsumfragen vor.

Einige Theologen waren der Meinung, dass die Pille das Leben von Ehepaaren sehr viel einfacher machen würde.  Sie behaupteten, dass viele Paare von der nagenden Angst vor einer neuen, ungeplanten Schwangerschaft frustriert seien.   Diese Spannungen belasteten die Ehebeziehung und schadeten dem Familienleben.  Solange das Paar ein oder zwei Kinder habe, so behaupteten diese Theologen, sei es ausreichend offen für seine Verantwortung, "Kinder liebevoll zu empfangen", und könne mit der Verhütung fortfahren.

Im Nachhinein sehen wir, dass die Empfängnisverhütung Probleme geschaffen hat, die von den Theologen entweder ignoriert oder geleugnet wurden.  Denken Sie an die Verbindung zwischen Verhütung und Abtreibung. Abtreibung ist eine narrensichere Verhütungsmethode.  Denken Sie an den Zusammenhang zwischen Empfängnisverhütung und Scheidung. Wenn Sie sich in der Ehe nicht vollständig verschenken können, wo werden Sie sich dann verschenken?  Wenn Sie Ihre Fruchtbarkeit im ehelichen Akt zurückhalten, wird dies bald auch auf viele andere Bereiche der Paarbeziehung übergreifen.

Denken Sie an den Zusammenhang zwischen Verhütung und sehr kleinen Familien. Wenn ein neues Baby als ungebetener Eindringling betrachtet wird, dann sind nicht viele große Familien zu erwarten.  Denken Sie an den Zusammenhang zwischen Empfängnisverhütung und weit verbreitetem Freizeitsex.  Jetzt scheint es wenig Grund zu geben, Sex für die Ehe aufzusparen, da eine Schwangerschaft zumindest größtenteils verhindert werden kann.

Eine weitere Folge der Empfängnisverhütung ist die schwindende Zahl der Berufungen zum Priestertum und zum Ordensleben.  Diese Berufungen kommen immer aus Familien, in denen eine große Großzügigkeit und Offenheit für Gottes Plan für uns herrscht.  Papst Paul VI. machte seine eigenen prophetischen Vorhersagen über die Folgen der Empfängnisverhütung.  Die aggressiveren Dissidenten behaupteten, dass der Papst einfach falsch liege und dass Katholiken sich guten Gewissens als authentische Katholiken fühlen könnten, wenn sie Humanae Vitae ablehnen würden.  Diese Abweichler versuchten, auf andere Zeiten hinzuweisen, in denen die Kirche ihre frühere Lehre über die Moral geändert hatte, und führten Beispiele wie Sklaverei, Wucher und Religionsfreiheit an.  Doch all dies sind Beispiele für eine authentische Entwicklung der Lehre und nicht für einen Widerspruch zu früheren Lehren.

In der Tat behaupteten diese Theologen, dass die Katholiken auf sie hören sollten und nicht auf den Nachfolger Petri, dass die abweichenden Theologen ein paralleles Lehramt seien, das sogar besser informiert und vertrauenswürdiger sei als die Päpste und Bischöfe.  Ihre Argumente wurden in Seminaren, Ordenshäusern, katholischen Hochschulen und Universitäten sowie in vielen katechetischen Programmen breit diskutiert.  In den meisten Fällen setzten sich diese Argumente durch.

Ich denke, dass für Moraltheologen immer die große Versuchung besteht, die moralischen Prinzipien zu definieren, die unser Leben leiten sollen.  Das gibt einem ein großes Gefühl von Macht und Bedeutung.  Vor allem, wenn man eine große Anhängerschaft hat, die ihre Zustimmung gibt.  Aber damit maßt man sich eine Autorität an, die nur Gott zusteht.  Und wenn Menschen sich die theologische Meinung und die sie stützende Argumentation aussuchen, die ihnen am besten gefällt, dann haben sie Gott durch einen falschen Gott ihrer Wahl ersetzt.  Das ist Götzendienst.

Theologischer Dissens steht in direktem Konflikt mit dem Lehramt.  So wie Jesus seine Kirche konzipiert hat, hat er nur Petrus und die 12 und ihre Nachfolger dazu ermächtigt, die authentischen Lehrer und Ausleger der göttlichen Offenbarung zu sein, wie sie auf das wirkliche Leben und neue Probleme anzuwenden ist.  Er hat keine Theologen dazu ermächtigt, dies zu tun.  Die göttliche Offenbarung braucht durch die Jahrhunderte hindurch autorisierte und authentische Ausleger, sonst wird sie verzerrt und entleert.

Die Folgen des theologischen Dissenses sind heute in der Kirche und in der Gesellschaft deutlich sichtbar.  Sie hat die Empfängnisverhütung gebilligt, was zur Auflösung von Ehe und Familie geführt hat.  Betrachten Sie diese Statistiken:

• 80-90 Prozent der katholischen Paare verhüten oder sind sterilisiert. Die Sterilisation ist die beliebteste Form der Geburtenkontrolle bei Katholiken und in der Öffentlichkeit.

• 95 Prozent der katholischen Gynäkologen und Familienärzte verschreiben Verhütungsmittel und Sterilisationen.

• Seit die Pille 1960 auf den Markt kam, sind wir an einem Punkt angelangt, an dem fast ein Viertel der in Amerika gezeugten Babys abgetrieben wird und ein Drittel von alleinstehenden Frauen geboren wird.

• Die Scheidungsrate liegt in den USA bei 50 Prozent.

• 25 Millionen Kinder in den USA leben nicht bei ihren Vätern. Im Jahr 1960 waren es noch weniger als 10 Millionen.

• Kinder, die von Alleinerziehenden großgezogen werden, leben häufiger in Armut, leiden häufiger unter Suchtproblemen und Depressionen, begehen mehr Straftaten und haben mehr ungewollte Schwangerschaften, Abtreibungen und Scheidungen.

• 80 Prozent der jungen Paare leben in einer Lebensgemeinschaft, und die Scheidungsrate ist doppelt so hoch wie bei Paaren, die nicht in einer Lebensgemeinschaft leben.

• 90 Prozent der Männer in den Gefängnissen stammen aus Familien, in denen es keine richtigen Väter gab.

• Heute hat einer von vier Amerikanern eine unheilbare sexuelle Krankheit.

• Im Jahr 2004 wurden 232.062 Paare in der katholischen Kirche getraut, aber nur 9.287 nahmen an einem vollständigen Kurs in NFP teil (Diocesan NFP Ministry, National Profile, 2004 Report).

• Es gibt einen Trend zur Akzeptanz des homosexuellen Lebensstils. Sodomie wird entkriminalisiert. Obergefell vs. Hodges hat gleichgeschlechtliche Ehen legalisiert.

• Das Durchschnittsalter von Priestern in den USA liegt bei 62-63 Jahren. In den USA und Kanada gibt es weltweit die wenigsten Berufungen zum Priesteramt.

• Die Geburtenrate in den USA liegt bei 2 Kindern pro Frau im gebärfähigen Alter. Dies ist eine Entscheidung von Eltern, die von ihrer Gesellschaft stark kulturell geprägt wurden.

• Von den meisten Kanzeln wird wenig über Moral, Sünde und Sexualethik gesagt.

• Wer prägt die heutige Kultur? Übt die katholische Kirche ihren gerechten Anteil an moralischem Einfluss aus?

• Eltern, die verhüten, können ihren Teenagern nicht beibringen, keusch zu sein.

Abhilfemaßnahmen:

Wir befinden uns 50 Jahre nach Humanae Vitae und sehen deutlich die Folgen des theologischen Dissenses und der Akzeptanz von Verhütung und Sterilisation.  Der Liste, die ich Ihnen gerade gegeben habe, könnten noch weitere Statistiken hinzugefügt werden.  Jemand muss die Verantwortung für den Schlamassel übernehmen, in dem wir uns befinden.  Wenn man den klaren Zusammenhang zwischen Empfängnisverhütung und all diesen schrecklichen Abweichungen von Gottes Plan für die Ehe, die eheliche Liebe und die Familie sieht, dann kann man sowohl die Ursache als auch die Wirkung benennen.  Die Empfängnisverhütung ist als die Wurzel der gesamten Kultur des Todes bezeichnet worden.

Die Abweichler von Humanae Vitae versprachen uns, dass alles in der Ehe, im Familienleben und in der Gesellschaft besser werden würde, wenn die Kirche nur ihre Lehren über Sex und die Sexualethik lockern würde.  Sie versprachen uns eine bessere, glücklichere Zukunft.  Das erinnert uns an das, was die Architekten einer großen neuen Gesellschaft ihrem Volk in Hitlerdeutschland, Mao Tse-tungs China und Lenins und Stalins Russland versprachen.  Keiner dieser selbsternannten Messiasse hat eine Utopie verwirklicht, sondern sie haben Millionen von Menschen in großes Elend und Tragödien gestürzt.  Jemand sollte das Verdienst für das Chaos haben, in dem wir uns heute in Bezug auf Ehe und Familie befinden.

Wenn die Formel der Dissidenten nicht funktioniert hat, dann sollten wir Gottes Plan für die von ihm geschaffene menschliche Rasse, Gottes Plan für so grundlegende Dinge wie Ehe, eheliche Liebe und Familie noch einmal überdenken.  Ist Gottes Plan für die Ehe als Lebensbund, als totale Treue und als fruchtbare Ehe für den modernen Menschen realisierbar und greifbar?  Er ist es.  Es ist immer schwierig und erfordert tägliche Arbeit, aber ein Paar, das mit Gottes Gnade zusammenarbeitet, kann alle Probleme lösen, die mit einer lebenslangen Ehe verbunden sind.  Mit Gott sind alle Dinge möglich.  Die Liebe findet immer einen Weg.

Können Paare ihre Familie erfolgreich und verantwortungsbewusst planen, ohne sich gegen die Güte ihrer Fruchtbarkeit zu wenden?  Das ist die Aufgabe der NFP, einer hochentwickelten Methode, die einem Paar hilft, seine Fruchtbarkeits- und Unfruchtbarkeitszyklen zu kennen.  Das größte Problem, das die meisten Paare mit der NFP haben, ist die Tatsache, dass sie eine regelmäßige Abstinenz während der fruchtbaren Zeit und eine gewisse Selbstaufopferung beider Ehepartner erfordert.  Sprechen Sie jedoch mit Paaren, die NFP anwenden, und entdecken Sie die vielen unvorhergesehenen Segnungen, die sie in ihre Beziehung und ihre Ehe gebracht hat.  Die medizinischen und biologischen Aspekte der NFP sind so gut entwickelt, dass ein in NFP geschulter Gynäkologe fast alle Komplikationen behandeln kann, die im Fortpflanzungssystem einer Frau auftreten können.  NFP-Paare haben Großzügigkeit gelernt.  Das sieht man in ihrer Beziehung, und man sieht es an ihren Kindern.

Ist Gottes Plan für die Familie heute durchführbar?  Gott weiß, wie viele Kinder er einem bestimmten Paar schicken möchte.  Aber die Welt fordert Paare auf, kleine Familien zu haben und "den Planeten zu retten".  Außerdem ist die Erziehung von Kindern für sie eine große Investition in sich selbst.  In unserer Kultur dauert es 18 Jahre, bis ein Kind für sich selbst sorgen kann.  Und wenn sie aufs College gehen, dauert es weitere vier Jahre!  Die glücklichsten und erfülltesten Familien, die ich kenne, sind alle Großfamilien.  Hier sind die Brüder und Schwestern in der Schule der tieferen Menschlichkeit, wo sie lernen, wie man mit verschiedenen Charakteren in Beziehung tritt und was Großzügigkeit bedeutet.  Übrigens kommen die meisten Berufungen zum Priestertum und zum Ordensleben aus großen Familien.  Das ist nicht überraschend.  Das ist ein Grund, warum ich gerne mit großen Familien zusammen bin.

Ein weiteres Mittel, um den Schaden zu heilen, den abweichende Theologen angerichtet haben, besteht darin, den Fehler in ihren Argumenten aufzuzeigen.  Gottes Plan für uns als leibliche, fruchtbare und sexuelle Menschen ist ein sehr guter Plan.  Ihn gut zu leben, ist für jeden möglich, unabhängig von seiner Herkunft, seiner sexuellen Orientierung oder seiner Berufung im Leben.  Gottes Gnade sorgt für all das, und mit seiner Gnade können wir jedes Hindernis überwinden.  Gott hat keinen, der ihm ebenbürtig ist.  Seine Kraft ist überwältigend.  Die Theologie des Leibes des heiligen Johannes Paul und sein Buch Liebe und Verantwortung sind hier eine große Hilfe.

Andere Mittel sind das Gebet, das Opfer und die Kraft des guten Beispiels.  Unsere Gesellschaft hat sich weit von Gottes Plan für Ehe und Familie entfernt.  Es wird viel Widerstand zu überwinden sein.  Aber die Welt ist mit ihrem derzeitigen Zustand nicht sehr glücklich.  Man braucht nur die Zeitungen zu lesen oder die Abendnachrichten zu sehen. Die Ausbreitung des Bösen ist nicht unaufhaltsam.  Es wurde in der Vergangenheit schon viele Male bekämpft und gestoppt, und wir können es wieder tun.

Das beste Mittel wäre, die Kanzeln zu reaktivieren.  Die Menschen müssen von der Kanzel Gottes Plan für die Ehe, die Liebe zwischen den Eheleuten und die Familie hören.  Sie müssen dies hören, damit sie sich eine Vorstellung davon machen und dann um Gottes Gnade bitten können, damit sie diese Vision verfolgen können.  Die Abtreibung wird erst dann gestoppt werden, wenn die Empfängnisverhütung abgeschafft ist.  Die Empfängnisverhütung hat unseren Ehen, unseren Familien und unserer Kirche großen Schaden zugefügt.  Die Bischöfe müssen die Initiative ergreifen und ihren Priestern bei der Predigt über diese Themen ein Beispiel geben.  Es sollten Kleruskonferenzen zu diesen Themen abgehalten werden.  NFP Outreach und God's Plan for Life haben viele solcher Konferenzen abgehalten.

Jeder wünscht sich eine starke Ehe und eine gesunde, glückliche Familie.  Aber sie wissen nicht, wie sie das erreichen können.  Sie müssen gute Beispiele, gute Vorbilder sehen.  Und hier kommt wieder die christliche Gemeinschaft ins Spiel.  Die Kirche muss weiterhin die Familien aufbauen.  Die Gemeinde ist einfach die Großfamilie, in der sich die einzelnen Familien gegenseitig unterstützen.  Es gibt viele Apostolate, die sich um Ehe und Familie kümmern.  Denken Sie an die Teams von Our Lady oder Marriage Encounter.  Paare ermutigen und beraten Paare.  Wenn wir uns unseren Problemen stellen und an ihnen arbeiten, dann können wir echte Fortschritte machen.

Möge die Quelle aller Liebe und der Urheber allen Lebens im Mittelpunkt unserer Ehen und Familien stehen, damit sie zu dem werden, was Gott immer für sie vorgesehen hat.

Einige nützliche Literaturhinweise:

On the rebellion at Catholic University of America in 1968 siehe: THE COUP: the 1968 Revolution in American Catholic Education, von Peter Mitchell.

Über den Kampf innerhalb der von Papst Johannes XXIII. und Paul VI. eingesetzten Kommission für Bevölkerung, Familie und Geburtenregelung, siehe: THE BATTLE FOR THE AMERICAN CHURCH von Msgr. George A. Kelly, Doubleday, Garden City, NY: 1979. Kap. VI: the Birth-Control Battle , S. 127-197, und Kap. VII: the Battle for the Catholic Family, or the Siege of Chicago, S. 199-233.

Zum richtigen Verhältnis zwischen dem Lehramt und den Theologen siehe: EINLEITUNG ÜBER DIE KIRCHLICHE BERUFUNG DER THEOLOGEN, von Kardinal Ratzinger, 1990.

Für eine "Kritische Untersuchung des radikalen theologischen Dissenses", siehe DER WEG DES HERRN JESUS: CHRISTLICHE MORALISCHE GRUNDSÄTZE, von Germain Grisez, Bd. 1, Kap. 36, S. 871-907.

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