Schwerwiegende Fälle
Manche Menschen glauben fälschlicherweise, dass es Ausnahmen von der kirchlichen Morallehre gibt, die sich in bestimmten schwierigen Umständen oder "harten Fällen" zeigen. Wir werden die Grundsätze überprüfen und einige der harten Fälle untersuchen.
Empfängnisverhütung ist eine ernste Angelegenheit. Humanae Vitae, Abschnitt 12: "Es besteht ein untrennbarer Zusammenhang zwischen dem einenden und dem zeugenden Sinn des ehelichen Aktes, und beide sind dem ehelichen Akt eigen. Diese Verbindung wurde von Gott hergestellt, und es ist dem Menschen nicht erlaubt, sie durch seinen eigenen Willen zu unterbrechen."
Humanae Vitae, Abschnitt 14: "Gestützt auf diese ersten Grundsätze der menschlichen und christlichen Lehre über die Ehe müssen wir daher erneut betonen, dass die direkte Unterbrechung des bereits begonnenen Zeugungsprozesses als legitimes Mittel zur Regelung der Kinderzahl völlig abzulehnen ist. Besonders abzulehnen ist die direkte Abtreibung - auch wenn sie aus gesundheitlichen Gründen erfolgt.
"Außerdem ist, wie das Lehramt der Kirche wiederholt gelehrt hat, die direkte Sterilisation von Mann oder Frau, ob dauerhaft oder vorübergehend, gleichermaßen zu verurteilen.
"Ebenso sind alle Handlungen abzulehnen, die versuchen, die Fortpflanzung zu verhindern, sowohl solche, die als Mittel zum Zweck gewählt werden, als auch solche, die als Zweck gewählt werden. Dazu gehören Handlungen, die dem Geschlechtsverkehr vorausgehen, Handlungen, die den Geschlechtsverkehr begleiten, und Handlungen, die auf die natürlichen Folgen des Geschlechtsverkehrs gerichtet sind."
Diese moralischen Grundsätze führen unweigerlich zu einigen schwierigen Kämpfen, die ich als "harte Fälle" bezeichnen möchte.
1. Ein Ehepartner strebt nach Tugendhaftigkeit, während der andere sich für die Sünde der Empfängnisverhütung entscheidet.
In der gegenwärtigen Situation der massiven moralischen Nichteinhaltung machen wir unsere Bemerkungen. Was folgt, ist keine Lehre des Lehramtes, sondern eine fundierte theologische Meinung. Wir sprechen darüber, was ein unschuldiger Ehepartner selbst tun kann, um die Missstände in seiner Ehe zu beheben. Zu diesem Zeitpunkt ist man weitgehend auf sich allein gestellt, ohne die ausdrückliche öffentliche Unterstützung des Klerus.
Der Ehepartner (Ehemann oder Ehefrau), der der Lehre der Kirche über das Übel der Empfängnisverhütung folgen möchte, hat die Pflicht, seinem Ehepartner entschieden, klar und konsequent zu vermitteln, dass Empfängnisverhütung falsch ist. Der moralische Grundsatz lautet, dass man nicht Böses tun darf, um Gutes zu erreichen. Der tugendhafte Ehepartner darf das Übel der Empfängnisverhütung nicht akzeptieren, um das Überleben der Ehe zu sichern. Der tugendhafte Ehepartner muss ständig beten und sich für die Bekehrung des schuldigen Ehepartners einsetzen. Dazu muss er verstehen, was die eheliche Handlung ausdrücken und bewirken soll. Es bedeutet, über diese wichtigen Dinge zu sprechen. Es bedeutet, Opfer für seinen Ehepartner zu bringen. Der tugendhafte Ehepartner sollte den anderen an die völlige Unmoral der Empfängnisverhütung erinnern, an den möglichen abtreibenden Faktor bei der Verwendung der Pille, und den anderen Ehepartner ermutigen, sich in Richtung NFP zu bewegen. Ein guter Ehemann sollte seine Frau ermutigen, ihr Vertrauen nicht auf die Pille zu setzen, sondern auf Gottes Vorsehung, auf die Bereitschaft ihres Mannes, mit ihr die Last der Familienplanung zu teilen, und auf Gottes unerschöpfliche Liebe zu uns.
Unser Herr hat die Menschen dort abgeholt, wo sie waren, und ihnen die Richtung gewiesen, in die sie gehen sollten. Er appellierte an ihre gute Vernunft und an ihr besseres Selbst. Er respektiert die Freiheit ihres Gewissens. Er schlug Gottes Plan für uns vor, ohne ihn jedoch aufzuzwingen. Er gab den Menschen - und gibt uns auch weiterhin - ein wenig Zeit, damit wir frei zur Vernunft kommen können. Irgendwann wird jedoch die Zeit kommen, in der wir über all unsere Entscheidungen und Taten gründlich Rechenschaft ablegen müssen. Der Herr hat uns gewarnt, dass wir dafür verantwortlich sind, wie wir unsere Freiheit nutzen.
Was kann ein tugendhafter Ehepartner tun, wenn der andere sich weigert, von der Verhütung Abstand zu nehmen? Könnte man beschließen, auf den ehelichen Akt zu verzichten? Da wir nicht mit der Sünde zusammenarbeiten sollen und Verhütung sündhaft ist, hat der tugendhafte Ehepartner das Recht und die Pflicht, sich zu weigern, mit dem Bösen zusammenzuarbeiten, soweit das möglich ist. Eine empfängnisverhütende Handlung ist keine eheliche Handlung, da sie die unitative von der reproduktiven Dimension getrennt hat. Jetzt ist es einfach ein sexueller Akt. Es ist ein Akt der bedingten Selbsthingabe, mit vielen Vorbehalten. Ein solcher Akt bereichert die Beziehung nicht, sondern neigt dazu, das Gefüge ihrer Bindung zu entwirren. Anstatt mit ihrem Körper zu lügen, sollte ein Paar einfach schweigen (sich enthalten).
Eine solche Entscheidung wird zu Spannungen in der Ehe führen, aber es gibt bereits unnötige Spannungen. Die einzig richtige Lösung besteht darin, mit dem Bösen aufzuhören und mit dem Guten zu beginnen.
Der sündige Ehepartner muss sich ändern, nicht der tugendhafte Ehepartner. Nur wenn die Sünde angeprangert und bereut wird, kann das Paar wieder in den Genuss von Gottes Gnaden kommen, die aus dem Sakrament der Ehe stammen.
Wenn es zu einer Trennung in der Ehe kommt, weil der sündige Ehepartner nicht erkennen kann, dass die Enthaltsamkeit ein Aufruf zur Umkehr ist, und der sündige Ehepartner außerhalb der Ehe nach sexuellem Vergnügen sucht, ist der tugendhafte Ehepartner nicht für die Trennung verantwortlich. Vielmehr hat sich der tugendhafte Ehepartner zu Recht für einen Wert entschieden, der höher ist als die Ehe - Ehre und Gehorsam gegenüber Gott. Empfängnisverhütung ist eine ernste Angelegenheit und sollte als solche behandelt werden.
2. Die Frau erfährt von ihrem Arzt, dass sie wahrscheinlich sterben wird, wenn sie ein weiteres Kind bekommt.
Der Ehemann beschließt, dass es für ihn edler ist, die Schmerzen und das Leiden einer Vasektomie zu ertragen, als zu riskieren, dass seine Frau schwanger wird. Diese Überlegung hat einen schwerwiegenden Fehler, denn sie beruht auf der Auffassung, dass der Mensch seine Leidenschaften nicht kontrollieren kann. Das wahrhaft Edle, was der Ehemann tun sollte, ist der völlige Verzicht auf Geschlechtsverkehr.
Es gibt mehrere Aspekte in diesem Fall, die genau untersucht werden müssen. Viele, viele Frauen haben von ihrem Arzt gesagt bekommen, dass sie sterben würden, wenn sie noch ein Kind bekämen, und haben dann doch noch ein oder mehrere Kinder bekommen. Daher muss die Wahrheit über die medizinische Situation genau untersucht und mit Hilfe von Zweitmeinungen beurteilt werden. Der Tod bei der Geburt eines Kindes ist zwar möglich, aber sehr unwahrscheinlich, da die medizinische Versorgung seit den 1950er Jahren in der Lage ist, fast alle gynäkologischen Notfälle zu bewältigen.
Wenn das Risiko eines Todesfalls bei der Geburt ein echtes Problem darstellt, bietet die Natürliche Familienplanung (NFP) eine weitere legitime, präzise und zuverlässige Möglichkeit, eine Schwangerschaft auf unbestimmte Zeit zu verschieben.
Pfarrer Matthew Habiger, OSB, Ph.D.
Brian G. Murphy, Ph.D.
Siehe auch "Vademecum for Confessors Concerning Some Aspects of the Morality of Conjugal life" "Vademecum für Beichtväter zu einigen Aspekten der Moral des ehelichen Lebens".